当下，收藏行业火热，天珠与影骨舍利这两种与佛有缘的物件，正在受高端收藏圈青睐。影骨舍利是佛家弟子用玉石按照真骨的形状和大小而特制的一种佛舍利。影骨的设置目的在于保护真骨，也叫影身舍利。影骨舍利与真骨同室供养，同时也可以代表真骨接受礼拜和供养，令信众见如真骨，若有人有缘得此，结善缘，寻佛缘，增长福报。在佩戴和收藏影骨舍利的同时，佩戴者和收藏者们也被无形影响，定会感到精神世界的提升和升华。这种神圣吉祥之物，成为有德之人护身的器物，健康的饰品以及地位财富的象征。
华豫之门影身舍利佛家对影骨舍利亦非常崇敬，佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，中国佛教协会会长赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”
影骨舍利辽金时的佛教徒众多，上至帝后皇子，下到黎民百姓，几乎人人礼佛，对于舍利的供奉也是达到了极致，辽金时许多地方建塔用以供奉佛舍利，而民间信奉佛教的民众家中也都供奉有象征佛舍利的影舍利。真正的佛舍利存世极少，自唐兴佛时便已经被许多大的皇家塔寺供奉。又因为历史上的三武一宗灭佛，到了辽金时，佛舍利更为稀少，辽金皇族每有佛舍利泊来，必建大型佛塔浮屠用以供养，例如比较有名的辽中京大明塔，沈阳舍利塔，辽阳北塔等。
影骨舍利为免真身舍利遭到损毁，寺庙僧徒筛选出净度最高、质地最好的玛瑙为料，按照真身灵骨形状和大小仿制佛祖真身舍利，佛家称之为影骨舍利或感应舍利，与真身灵骨合伴供奉，影骨舍利也与至纯天珠一并被佛家认定为佛法最为殊胜、福报感应最强的灵物
影骨舍利影骨舍利收藏家辽金时影舍利多制作成圆球形，民间常称为影舍利珠，考古发掘表明，河北正定县凌霄塔地宫.朝阳北塔地宫等出土了多颗圆球状水晶玛瑙质影舍利，而在许多辽金古城遗址也有圆球状影舍利出现。正定天宁寺凌霄塔地宫所出水晶玛瑙质影舍利辽金时的影舍利珠以玛瑙质最多见，其他还有水晶，料质，彩石，玉石，砗磲，琥珀等材质制成，琢磨精细，大小各异，颜色多种，以透明，白色，乳色，黄色，红色，灰色等为多见。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀念企慕而生渴仰之心，信顺佛法。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可知遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。
馆藏影骨舍利辽金距今已经八九百年，流传下来的影舍利珠也因为时间的流逝而包浆厚重，一般出土的影舍利珠都因为周围环境而产生变化，例如玛瑙珠的表面会有奶皮状沁色，马蹄状的风化痕等；琉璃珠的表面会满布白色土色的铅皮氧化层，清洗后会产生七色的宝光；稍软一些的彩石珠表面会有严重的磨痕或磕碰的痕迹等等，环境不同而有所区别。
河南法海寺地宫遗存七宝阿育王塔、平乡县兴固寺舍利塔、福建仙游寺法王塔地宫、陕西法门寺佛塔地宫，我国历次考古发掘的地宫舍利灵塔中，除高僧真身灵骨舍利，几乎都伴有这种光莹如玉的玛瑙影骨舍利供养
供奉的影骨舍利年春，曾拜访日本爱知县一位中国古玉大藏，其私藏中除数量可观的汉、宋两代玉器珍品，尚入藏有八十二粒影骨舍利，问及其来源，老者含糊其辞，茶间气氛尴尬，彼此不悦，国内对影骨舍利认知滞后，近几年才开始在收藏界被少部分有识之士推动，因收藏价值极高，得之不易，特分享鉴定影骨舍利的几点方法，仅供参考！
千年形成的影骨舍利半月痕影骨舍利鉴定方法
1影骨舍利以各部位真身灵骨为形，不一定是球形。
2凡真品，多用品质极好的玛瑙制成，密度及打磨极为苛刻，正因为此，见天后必然宝光四溢，光气熟透、浆层浑厚，视觉上多为油亮的熟态光甚至带油润感的玻璃光。凡蜡质光或刺眼亮光基本可以排除
3不一定每一粒都有月牙纹，这和传世及堆放条件相关，但如若有月牙纹者，必是细密层峦不规则、深浅不一。
4年份久远的东西必变色，发黄发灰是必然，变色一定显得自然老气，如若再有沁变，一定分得清阴阳面，沁色高度对称或者无自然过度一律排除。
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